Conceptos de conocimiento y su evolución cognoscitva.

Primero , para comenzar , asentar que la cultura visual existe des de siglos anteriores, nos referimos a la lógica del sistema de representación, que esta íntimamente ligada al concepto de virtualidad, que aunque parezca extraño no es un concepto reciente , es mas bien algo propio a la cultura occidental. A esto se le puede asignar el rango de Ideología , debido a que a sido asociada a una lógica de la verosimilitud, como una forma , naturalmente aceptada, para explicar la relación naturaleza – entorno.
Aristóteles definía lo verosímil como el conjunto de lo que es posible para la opinión general. Mas tarde otros pensadores asocio el concepto de lo moral y lo conveniente. Así lo verosímil es una reducción de lo posible, representa una restricción cultural y arbitraria entre los posibles reales, es inmediatamente censura: entre todos los posibles, pasaran solamente los autorizados por los discursos precedentes. podríamos establecer que esto es un convención social y cultural.
La representación va a ir ganando en verosimilitud y virtualidad a medida que la tecnología pueda ganar un mayor grado de iconicidad. Esta evolución a grandes rasgos esta definida en los siguientes escalones, primero la pintura , desde las de la cueva de Altamira hasta lo actual, pero en un concepto de captura de la realidad, como si fuera una ventana virtual a esta. Continuando esta idea y como otro peldaño más se establese la fotografía, que daría paso a la cinematografía y la electrónica. y como un paso final , pero no ultimo , es solo como referente a nuestra realidad, es la computación.
La computación a su ves , sufrió una evolución antes de incluirse plenamente en el concepto de virtualidad, debido a la tecnología , en un principio , la electrónica que las componía , era principalmente analógica , iva en detrimento de los potenciales virtuales que esta ofrecía. Mediante una evolución en múltiples áreas se logro , la posibilidad del uso pleno de lo binario , llamese digital, para así alcanzar los niveles de virtualidad que primero fueron de la pintura y más tarde superar incluso al cine. Ganando una capacidad de verosimilitud sensorial , no alcanzado antes.
Una ves definido estas bases estableceremos que la representación es un fenómeno esencialmente occidental y parte de sus fundamentos. debido a que principalmente se le otorgara un monopolio sensorial a lo visual.
Principalmente se establece que la imagen, (un conjunto morfológico gráfica, organizados bajo la lógica de la figuración y la iconicidad), en su valor, parámetro y medida dependa de su capacidad de representar, a aludir el entorno real.
Estableciendo un parámetro con oriente, pensaron que una imagen no era mas que la huella de una intervención plástica sobre un soporte.
Ejemplificando la visión inicial del occidente sobre las imágenes, esta el arquitecto Juan Bautista Alberti (siglo XV), quien afirma; “El cuadro no es más que una intersección, que viene a cortar una porción plana de la pirámide visual; cuyo vértice es el ojo del observante (pintor o lector) o punto de vista, y cuya base se sitúa coincidiendo con el objeto real a representar”(1). Esta afirmación , nos esboza aun que rudimentariamente , el concepto que establecimos anteriormente, de una ventana virtual al mundo o a la representación de este.
Es interesante hacer notar que para entender o ver esta ideología visual, es necesario romper el soporte, ósea eliminar , desintegrar la materialidad, para poder realmente ver o por que no decirlo leer , debido a que en un concepto básico todo se lee, no necesariamente desde un punto alfabético , sino mas bien desde un concepto abstracto que esta implícito en la visualidad de las cosas.
“La idea (Paradigma) se ofrece al pensamiento mediante los modelos (Estructura y forma) y se deja entre ver gracias a las imágenes”.(2)
Hoy se complejisa la producción audiovisual por que se ha desarrollado nueva cultura de imagen, una nueva imagen abstracta, en contraposición a aquellos pertenecientes a la hegemonía de la escritura, de lo narrativo, de la acción ( nivel lingüístico).
La cultura contemporánea, se caracteriza por una hegemonía de las imágenes y una predominancia de lo fragmentario.
Hoy, la imagen es mas abstracta y presenta una sobredosis de mensajes audiovisuales, creando vías independientes para generar información, (formas geométricas, etc.). Obteniendo así una cultura de imagen menos referencial, llegando cada ves menos a representar objetos de la realidad. Hoy se a producido una ruptura epistémica masiva, que la función de la imagen no es mostrar sino remitirla a mundo interior (onírico). Una energía producida por una secuencia de imágenes y luces que buscan un equilibrio o incrementan las fobias o miedos inconscientes que producen una predominación en una cultura de la plusionalidad.
En los textos culturales vemos que no expresan una cosmovisión coherente, porque los que vemos es una multiplicación de puntos de vistas y sobre conjuntos que remiten a disimiles y antagónicos marco de texto que no están presentes interconectados con estos puntos de vistas como caóticos, contradictorios, equívocos y polidialiógicos.
Este cambio epistémico , esta correlacionado por tres procesos socioculturales:
Cambio de niveles del funcionamiento de la cultura audiovisual, desde el punto de vista de la producción tecnológica, como al distribución el consumo medieval, construcción de la imagen a través de la inteligencia artificial, (generados o procesados por la computadora), bajo en el costo de producción televisivo y saturandoce de imágenes abstractas como la publicidad, y fueron estas imágenes las que producierón dicho corte epistémico con la percepción de lo real (antes lo real era lo que nuestros ojos veían , hoy sabemos que tiene que ver con la percepción fenoménica cotidianas.

Luego la cultura audiovisual perdió referenciabilidad, constituyendo espacios múltiples. Este proceso de transformar mas información, de el proceso de abstracción televisiva, también tuvieron que ver no solo la telepubilicadad sino la fibra óptica y los satélite, llegando así a la mutación de la cultura que mencionamos.
El proceso tecnológico implica multiplicación de medios. La cultura se homogeniza y al mismo tiempo se hiperdiversifica
Otro de los procesos socioculturales, es el cambio de la cultura productiva de la sociedad, habitamos a una sobre producción en el mercado por ende tiene que asemejarce a una misma realidad tecnológica, siendo mas competitivos. Procesos que se da en una economía mundial hiperinterdepeniente y hiperespacializada ya que la publicidad no puede basarse en la información sobre el producto, sino la información tecnológica sobre el producto que se consume.
Lo que sucede anteriormente en la producción, a los sujetos sociales también le sucede lo mismo, se hiperespecializan no basta con saber para entender la actividad productiva, es por eso que necesita de conocimientos ya sea para exportar manzanas, para llegar a conocimientos mas totalizadores.
Estos tres procesos emergen a una nueva cultura audiovisual cada vez mas abstractas, fragmentada y multitransmisoras, donde la información hegemónica es pulisional. Por ejemplo al ver un objeto en la pantalla, no es el sentido al que a el asociamos, lo que solo percibimos sino que percibimos una información energética de variaciones cromática, etc., que también trasmiten información, ligada a lo onírico.

“Homo Videns”
Giovanni Sartoni, (libro Sattoni 1998), planteo el “Homo Videntis” como un pensador posmodernismo.
El proceso de lectura se encuentra en decadencia desde hace unos años, esto se a expandido debido al cambio de la estructura cognoscitiva producida por la proliferación computadores, tv, los medios de comunicación. La televisión producen imágenes que anulan los conceptos, que atrofian la capacidad de abstracción y la capacidad de pensar.
Lo anterior tiene como premisa obviar nuestro principal medio de comunicación y a su ves el mas primitivo, la visión. Con esto queremos decir que la forma de entender el mundo se ha transformado , lo que para la lectura (Analógicamente hablando), es una serie de conceptos abstractos, para las imágenes también funciona de la misma manera, pero con la salvedad de que la lectura tiene su unidad básica en los caracteres alfabéticos que asociados de ciertas maneras generan conceptos abstractos. En el caso de la “Multimedia” las unidades básicas son la forma, el color y en algunos casos el sonido , (los caracteres alfabéticos son un caso particular de esto).
Las Modalidades perceptivas, como la visión no-alfabetica, que tiene que ver con mirar y generar productos multimediales, transformando el estilo cognoscitivo, perdiendo por la afición por la escritura, lo que denomina como la “desalfabetización” es la perdida de la capacidad de leer. Simón establece lo anterior en su libro “La Tercera Fase” , pero , sin decir que esta equivocado, podemos afirmar que esta visión esta incompleta, debido a no considerar otros factores trascendentes, como lo es la evolución del pensamiento , solo tomar la lectura y escritura como un proceso sistemático propio del pensamiento secuencial. Con lo anterior deja de lado el proceso de lectura y escritura propio del manejo iconográfico y de la forma.
A pesar de que en su texto existe un señalamiento sobre el tipo de inteligencia , mantiene su postura respecto de tomar los fenómenos cognoscitivos como elementos aislados , dividiendo en dos principales, El pensamiento secuencial y el pensamiento sistemático, que a nuestra consideración , no funciona de esta forma , debido a que en los orígenes el pensamiento a sido sistemático y el secuencial es un caso particular , una especie de limitación debido al intento de estandarización de lenguaje para la transmisión del conocimiento.

Pooper(3), en su libro “Los ladrones del tiempo” destaca que lo visual y la visión, han robando la atención y el esfuerzo en otras formas de adquisición del conocimiento. En cierta forma esto es cierto pero existe una salvedad, siempre manteniendo la visión que esto esta citado dentro del texto de Simón, ósea es una interpretación propia del autor. El problema radica en que llama Lectura al proceso de recepción de un texto verbal escrito y Visión al de un texto visual transmitido por la televisión. Pero normalmente en los medios Audiovisuales , no existe una lectura bajo el concepto de lectura de caracteres alfabéticos solamente, si no, existe un proceso de codificación y descodificación mucho mas complejo, debido a que detrás de la forma, el color y el sonido , existe una conceptualizacion y una abstracción mediante un proceso de síntesis tan complejo pero a la vez diferente al de la lectura sistemática.

En el tema de la corregibilidad, hace que la lectura sea mas corregiste, mientras que la visión no lo es. Gracias a que la lectura se puede volver a releer cosas que no quedaron claras que con la visión no nos permite. Esta afirmación que se desprende del texto es valida , mientras no se consideren factores , nuevos que ha creado la tecnología , el mismo hecho de la no linealidad del proceso de adquisición de conocimientos que permite la visión, modifica la necesidad del la relectura clásica, plantean mas bien un nuevo proceso de la sistematización del conocimiento.

Cada uno de estos procesos de conocimiento tiene un ritmo. En la lectura, es definido por el lector iteractuando con los conceptos y la velocidad de la comprensión de estos, denominado Auto-arrastre. El otro ritmo Hetero-arrastre, el que mira esta obligado a seguir dicho ritmo propio del evento visual, no pudiendo definirlo personalmente. No se esfuerza en controlar la marcha de su razonamiento.
Estos dos ritmos, el auto-arrastre (lectura) podemos remitirnos a los conocimientos enciclopédicos, ya que nos ofrece la posibilidad y el tiempo de pararnos y decidir el ritmo, en cambio en el hetero-arrastre (visión) no lo permite, solo que sea ya finalizado el contacto.
La Conviavilidad, la lectura es poco convivial, se debe realizar en silencio, en soledad, con concentración. En cambio la visión puede tener lugar en ambientes mucho mas conviviales (ej. mirar la tele y al mimos tiempo, mirar otra cosas que requiere más o menos la atención. La concentración, el silencio o la soledad son posibles pero no indispensables. Se puede mirar colectivamente,pero se lee en soledad.
La lectura resulta no solo un poco convivial (por su propia naturaleza), sino que incluso puede ser percibida como “poco moderna” por quien esta acostumbrado principalmente a la visión. Y son estas personas las que están convencidas de tener tantas fuentes de informaciones, saber e entendimiento como las lectores y no se sienten aislados en la circulación de las ideas.
Multisensoriales, es el canal que se dirige al mismo tipo o más de un sentido de recepción, lo cual la visión es multisensorial y la lectura no. Gracias a esto nos garantiza seguridad, por la redundancia del mensaje.
El grado de inconsciencia o inconicidad (semiótica), en algunos signos el significado y significante se parece en cierta medida a la fotografía de un niño se parecen al niño mucho más que la palabra niño. La visión permite captar un nivel icónico elemental, la lectura no, porque en la lectura puedo estar leyendo y no haber entendido por un rato, solo hasta después de un largo tiempo. Con la visión cuando vemos imágenes entendemos lo que estamos viendo. Con la visión podemos tener otros niveles de significación, la imagen contiene un alto nivel de iconicidad, lo cual el ejemplo del ángel, al velo podemos significar bondad, justicia divina, etc., pero la palabra ángel que aparecerá en la lectura, la forma gráfica y la forma fonética de la palabra no tiene nada que ver con el ángel. Además la imagen de texto visual se puede ver y entender sin comprender el discurso.
La citabilidad, estableciendo una relación con un texto (escrito o visto) puede hablar de los demás texto, las puede citar. La visión se presenta poco a ser citada y la lectura si.
Una escala de afabilidad o amistosidad en la que se puede situar los canales de los cuales se tratan. La lectura es menos amistiso que la visión.
La lectura ha tenido que sedar terreno a los texto que se miran como la televisión y la visión.
Este homo videns, tiene motivos para dejar de lado (en algunos casos para mirar por encima del hombre) al homo legens al cual estamos acostumbrados. Es el homo videns el que esta convencido de adquirir conocimientos e información sin realizar lo que tiene que hacer homo legens y todavía sin tener que renunciar a la convivialidad y al pathos que el texto que se mira permite al que lo esta mirando.
La visión se convierte en la fuente primaria de la adquisición de conceptos, activa la inteligencia simultánea, debilitando a la secuencial, la cual necesita de una alimentación de tipo alfabetización, es decir lineal, como esta representado por el lenguaje.

Esto como hemos mencionado anteriormente es válido, si solo nos limitamos a la visión de elementos líneales, comparables al desarrollo de un texto escrito. Ademas se menciona el hecho de la convivilalidad, que aplica a la masividad de lo visual, en el sentido de la multiplicidad de videntes en un mismo tiempo, versus la soledad inherente a la lectura, pero en esto también surge una interrogante por un vacío o una omisión. Existen también en los medios audiovisuales, una necesidad de soledad y de monousuarios , para ciertas aplicaciones y procesos de visualidad cognoscitiva.

Entonces como clausura podríamos afirmar que existe un cambio cultural profundo, pero no por esto se esta perdiendo la capacidad de conceptualización y abstracción, sino, lo que esta sucediendo, es una evolución, una transformación de la forma en que los conceptos y las ideas son codificadas y descodificadas, ósea los procesos cognoscitivos clásicos, se amplían para poder integrar algo que es propio a la adquisición del conocimiento, que es la ideología de lo visual y más amplio aún lo audiovisual.

Es por esto que como una tradición darwiniana la evolución esta presente en todo , el homo legens a evolucionado en el homo videntis pero sin perder las características del anterior, si no absorviendolo y buscando los orígenes , proyectandolos a un futuro.

Indice de citas

(1), (2)Néstor Olhagaray Llanos, Del vídeo al net art, pág 24-25, Ed.LOM, Chile 2002
(3) Raffaele Simone, La tercera face,Cap. 3 Intercambiar y recordar conocimientos Pag. 92, Ed. Taurus Pensamiento.

Bibliografía

Néstor Olhagaray Llanos, Del vídeo al net art, Cap. 1 , las dos culturas ¿Por cual Optar?, Ed.LOM, Chile 2002

Rafael del Villar Muñoz, Trayectos en semiótica fílmico televisiva, Cap. 6 Cultura Audiovisual, Ediciones Dolmen, Chile 1997.

Raffaele Simone, La tercera face,Cap. 3 Intercambiar y recordar conocimientos, Ed. Taurus Pensamiento.

Apuntes Diplomado En Multimedios Interactivos, Universidad Catolica de Chile ,Chile, 2002.